الردود الجلية على الفرقة الوهابية

سبتمبر 8, 2009

بيان تجمع منتديات أهل السنة في مقاطعة قناة المستقلة للتعميم والنشر

Filed under: بيان — oOo aLba7r oOo @ 1:13 ص

كتب شيخنا الازهري اطال الله في عمره ..

الحمد لله الذي ما شاء تم، العدل المقسط الحكم، والصلاة والسلام على سيد العرب والعجم، المبعوث إلى سائر الأمم، سيدنا محمد وعلى آله ذوي القدر العلي وصحبه أولى الجد والهمم، وعلى التابعين لهم قدما بقدم.
وبعد ..
فإن قناة “المستقلة” التي تبث من لندن، والتي يديرها المدعو بمحمد الهاشمي الحامدي، قناة تجارية كأكثر القنوات المرئية، تخضع لقانون العرض والطلب، فمن دفع انتفع، ومن سلك ملك، ومن أنال استمال، ومديرها ليس من العلماء ولا المفتين، ومع هذا دأب من سنين، على إدارة حوارات دنيوية، وأخرى دينية، أبرز الشيوخ فيها كالأوباش، يناطح بينهم كالكباش، ويرسلهم تناقر الديوك، يتبادلون على الجنة والنار الصكوك، يكثر فيها التنابز بالألقاب، والتحاقر والسباب، تموج بالاعتساف، وتفتقر إلى الإنصاف، تُسقِط هيبة العالم باجتراء الجاهل العنيد، ويترفع فيها الرويبضة على كل عالم رشيد، ليس لها قانون معلوم، ولا رأي مفهوم، أخلت بأكثر آداب الإسلام، وشوشت الأنام، ونثرت الشبهات بحجة الإعلام، أعرضت عن الكفار لا خشية معاداة السامية، بل محبة ووفاء لذوي الديانات الردية، لكن كفرت المسلمين ورمتهم بالشرك والوثنية، ومالت إلى من مولها تمويلا، وحَمّلها يوم القيامة حملا ثقيلا، والمصيبة في تلك الحروب والطعان، إذكاؤها في كل رمضان، جعلوا شهر العبادة لها موعدا، وقعدوا فيه (more…)

أغسطس 4, 2009

منهج أهل السنة والجماعة من السلف والخلف في آيات الصفات وأحاديثها 02

Filed under: قسم العقيدة,الاسماء والصفات — oOo aLba7r oOo @ 4:14 م

allah453وننظر الآن إلى ما قال الإمام القرطبي رحمه الله في تفسيره ” الجامع لأحكام القرآن ” ( ص2/14) في الآية التي مرت آنفا : ” قال شيخنا أبوالعباس رحمه الله عليه : متبعوا المتشابه لا يخلوا أن يتبعوه ويجمعوه طلبا للتشكيك في القرآن وإضلال العوام كما فعلته الزنادقة والقرامطة الطاعنون في القرآن ، وطلبا لأعتقاد ظواهر المتشابه كما فعلته المجسمة الذين جمعوا مافي الكتاب أو السنة مما ظاهره الجسمية حتى أعتقدوا أن الباريء جسم مجسم (more…)

يوليو 30, 2009

منهج أهل السنة والجماعة من السلف والخلف في آيات الصفات وأحاديثها 01

Filed under: قسم العقيدة,الاسماء والصفات — oOo aLba7r oOo @ 5:58 م

allah453

مما يؤسفنا ويبكينا أننا في مرحلة زمنية خطيرة جدا ، وظهرت فيها طائفة من المسلمين تتخيل معبودها جسما مركبا مصورا متحيزا في مكان ما ، له يدان حقيقيتان يقبض بهما وعينان حقيقيتان ينظر بهما ويتكلم ويسكت ويسكن ويتحرك وينزل ويصعد ويأتي ويذهب ويمشي ويهرول كما يتخيل الهندوس آلهتهم ، وهذه الطائفة يخالفون كل المخالفة لأئمة السلف ، بل ينسبون خزعبلاتهم إليهم زورا وبهتانا وإن معتقداتهم الباطلة منتحلة من مجسمة الحنابلة الحشوية ، والإمام الجليل أحمد بن حنبل رضي الله عنه بريء عما يقولون .

(more…)

يوليو 28, 2009

تنزيه الله تعالى عن المكان وقضية الإستواء 09

426موقف إمامنا الأشعري من تنزيه الله عن المكان

قد جمع إمامنا أبوالحسن الأشعري رحمه الله في كتابه ” رسالة أهل الثغرمن المسائل الإعتقادية ما أجمع عليه أهل القرون الثلاثة المفضلة سلف هذه الأمة فقال في الإجماع الخامس ما يلي : ” ولا يجب أن تكون أعراضا لأنه عز وجل ليس بجسم ، وإنما توجد الأعراض في الأجسام …. وهذا يستحيل عليه ( كما لا يجب ) أن تكون نفس الباري عز وجل جسما أو جوهرا ، أو محدودا ، أوفي مكان دون مكان ، أو في غير ذلك مما لا يجوز عليه من صفاتنا لمفارقته لنا ” .

موقف جمعية العلماء بسريلانكا من تنزيه الله عن المكان

قد أصدرت الجمعية سنة 1399 هـ الموافقة 1979 م فتوى معنونة بالتدسيس على التوحيد تحكم على القائلين بالحلول والإتحاد بالردة ، وأعدها العلامة عبدالصمد بن محمد إبراهيم المخدومي الشافعي رحمه الله المتوفى سنة 1417 هـ الموافق 1996 م ، وذكر فيها ( ص 14 ) ما يلي ناقلا عن الجامع الصغير للسيوطي : ” اتفق العقلاء من أهل السنة الشافعية والحنفية والمالكية وفضلاء الحنابلة على أن الله تبارك وتعالى منزه عن الجهة والجسمية والحد والمكان ومشابهة مخلوقاته ” . ا هـ

يوليو 26, 2009

تنزيه الله تعالى عن المكان وقضية الإستواء 08

426إن إمامنا أهل السنة أبا الحسن الأشعري رحمه الله أيضا قد مال إلى أن الإستواء صفة فعل حيث ذهب إلى أن الله جل ثناؤه فعل في العرش فعلا سماه إستواء كما فعل في غيره فعلا سماه : رزقا ونعمة أو غيرهما من أفعاله ، ثم لك يكيف الإستواء إلا أنه جعله من صفات الفعل ، لقوله تعالى ” ثم استوى على العرش ” وثم للتراخي ، والتراخي إنما يكون في الأفعال ، وأفعال الله تعالى توجد بلا مباشرة منه إياها ولا حركة . ا هـ الأسماء والصفات للبيهقي ( 407-410)

وقد اتضح مما قدمنا أن الإستواء صفة فعل وأن صفات فعله تعالى كلها حادثة متجددة بخلاف صفات ذاته وهي قديمة قائمة بذاته . فإذا رزق الله أحدا (more…)

يوليو 25, 2009

تنزيه الله تعالى عن المكان وقضية الإستواء 07

426الإستواء صفة فعل

الآن نمشي آخذين بيدكم إلى نقطة مهمة تثبت بكل صراحة ووضوح أنه لا مباشرة بين ذات الله تعالى وعرشه بإستوائه عليه . وانظروا بإمعان إلى ماقاله الحافظ ابن حجر في الفتح ( 13/356-357 ) ” وقد قسم البيهقي وجماعة من أئمة السنة جميع الأسماء المذكورة في القرآن وفي الأحاديث الصحيحة على قسمين :

أحدهما : صفات ذاته ما اتصف به دون ضده وهو الأظهر كالحياة والقدرة والوجه واليد.

وثانيهما : صفات فعله ما اتصف به وبضده وهو الصوب كالرضا والغضب ، وتعريف الإمام الرافعي أشمل ، وهو قوله ” الصفات الحسية والصفات (more…)

تنزيه الله تعالى عن المكان وقضية الإستواء 06

426أنظروا ما يقول القرطبي عنج تفسيره قوله تعالى ” أأمنتم من في السماء ” ما نصه : قال ابن عباس ” أأمنتم عذاب من في السماء إن عصيتموه ” وقيل : تقديره أأمنتم من في السماء قدرته وسلطانه وعرشه ومملكته . وخص السماء وإن عم ملكه تنبيها على أنه الإله الذي تنفذ قدرته في السماء لا من يعظمونه في الأرض . وقيل : هو إشارة إلى الملائكة .وقيل : إلى جبريل وهو الملك الموكل بالعذاب .

قلت : ويحتمل أن يكون المعنى: أأمنتم خالق من في السماء أن يخسف بكم الأرض كما خسفها بقارون . وقال المحققون : أأمنتم من فوق السماء ، كقوله ” فسيحوا في الأرض ” أي فوقها لا بالمساسة والتحيز لكن بالقهر والتدبير . وقيل : معناه أأمنتم من على السماء كقوله تعالى ” ولأصلبنكم في (more…)

تنزيه الله تعالى عن المكان وقضية الإستواء 05

426قد نقل صاحب الرسالة القشيرية عن الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه ما نصه : من زعم أن الله في شيء أو من شيء أو على شيء فقد أشرك إذ لو كان على شيء لكان محمولا ولو كان في شيء لكان محصورا ولو كان من شيء لكان محدثا . ا هـ .

قال الإمام القرطبي رحمه الله في تفسير قوله تعالى ” ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم أين ما كنتم ” (more…)

يونيو 21, 2009

تنزيه الله تعالى عن المكان وقضية الإستواء 04

426

1- إن الإمام أبا جعفر الطحاوي رحمه الله لما تكلم في عقيدته الطحاوية عن إحدى آيات الصفات المشكلة وهي ” وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ” قال ما نصه : ( وتسيره على ما أراده الله تعالى وعلمه وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كما قال ، ومعناه على ما أراد . لا ندخل في ذلك متأولين بآرائنا ولا متوهمين بأهوائنا . فإنه ما سلم في دينه إلا من سلم لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم ورد ما أشتبه عليه إلى عالمه ) ا هـ . (more…)

يونيو 12, 2009

تنزيه الله تعالى عن المكان وقضية الإستواء 03

426إنكم تدعون أيضا أن المخلوقات تنتهي بالعرش وأن العرش منتهى المخلوقات ، وليس فوقه شيء سوى سبحانه ، ويبطل دعواكم هذه ما يلي:

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في الفتح ( 3/526 ) عند شرح حديث (( إن الله كتب كتابا لما قضى الخلق أن رحمته سبحانه سبقت غضبه فهو عنده فوق العرش )) ما نصه :-

” والغرض منه الإشارة إلى أن اللوح المحفوظ فوق العرش “

(more…)

الصفحة التالية «

The Rubric Theme المدونة لدى وردبرس.كوم.

Follow

Get every new post delivered to your Inbox.